Description
Программа, заложенная в мыследеятельностном подходе, последовательно осваивает все основные философские понятия и формы деятельности. Одним из важнейших моментов в этом освоении является методологическое изучение процессов понимания и построение практики мыследеятельностной герменевтики. Процессы понимания становятся одним из наиболее интересных предметов изучения, о чем свидетельствует целая серия методологических и предметных разработок, посвященных этой проблеме (Н.Г. Алексеев, Г.И. Богин, Ю.В. Громыко, В.В. Знаков, Г.П. Щедровицкий и др.)
Рассмотрим «предельные» задачи герменевтики в европейской традиции, определившие развитие наших представлений о понимании. Концентрацию на той или иной задаче можно пометить эпохами — эллинский мир, мир европейского средневековья, новое время, XXI век. Первому периоду соответствует глобальная задача введения посредника между позициями, которые друг друга не воспринимают (толкование), второму — задача восстановления смыслов и значений религиозных текстов (интерпретация), наконец, третья задача — построение общего представления о мире в сложнодифференцированном, многопозиционном пространстве. Собственно философская герменевтика, начиная с Ф. Шлейермахера, начинает рассматриваться как особый метод, который охарактеризован далее В. Дильтеем как основанный на интуитивном переживании, а не на категориальном мышлении. В рамках этой традиции разработаны знания о предструктурах понимания (М. Хайдеггер), интенциональности сознания (Э. Гуссерль), конфликте интерпретации (П. Рикер) и ряд других. Все это позволяет выделить понимание как особый предмет знания, Четко разграничивая его с другими процессами.
Reviews
There are no reviews yet.